Руки поднимаются в четырех местах во время молитвы: при первом такбире (произнесении слов «Аллах Велик»), который также называют такбир аль-ихрам, затем при поясном поклоне, затем при выпрямлении после него, затем при вставании из ташахуда для совершения третьего раката. Таким образом, руки поднимаются в четырёх случаях: три из них пришли в обоих «Сахихах» (Аль-Бухари: 737, Муслим: 391), а четвёртый случай пришёл в «Сахихе» Аль-Бухари в хадисе Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими (Аль-Бухари: 739).
Кто-то может сказать: «Известно, что в сокращённых источниках ханбалитской школы, например, в "Зад аль-мустакни’", упоминаются только три случая поднимания рук, а не четыре («Зад аль-мустакни’ фи ихтисар аль-мукни’»: стр. 44-45). Как же допустимо сокрытие от последователей ханбалитской школы такого хадиса, как хадис Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, особенно учитывая то, что этот хадис пришёл в "Сахихе"?»
Вот как мы ответим: «Несмотря на то, что хадис Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, пришёл в "Сахихе" Аль-Бухари, имам Ахмад не обязан придерживаться того же мнения, что и имам Аль-Бухари, так как он такой же имам. Таким образом, хадис Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, не достиг, по мнению имама Ахмада, степени достоверного, а был остановлен (маукуф) на Ибн Умаре, да будет Аллах доволен ими обоими. «Зад аль-мустакни’» является тем, на что опирается правовая школа имама Ахмада, а имам не считал, что этот хадис пришёл непосредственно от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вследствие этого в книге не упомянут четвёртый случай, при котором желательно поднимать руки.
Это мнения учёных, вынесенное ими решение, одни из них не обязаны следовать мнению других, но тот, кто совершает поклонение и стремится к истине, должен искать истину в их предположениях, а не следовать в своей религии за личностями. Следовательно, если хадис достоверен и пришёл в «Сахихе» Аль-Бухари, то мы неизбежно должны принять его. А это мнение является всего лишь оправданием для последователей имама Ахмада.